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济南尼方雕塑有限公司扎根于文化底蕴深厚的齐鲁大地，沐儒风、浴海韵。公司成员毕业于美院，本着崇古法、尚出新，的理念。为顾客提供精良的服务。并聘请雕塑家山东艺术学院教授李振才先生作为我公司艺术顾问。技术精湛、实力雄厚，具有丰富的雕塑工程实践经验，承接各种材质雕塑（泡沫、**石材、玻璃钢、不锈钢、铜等）景观雕塑、舞台美术、仿木、假山塑石、大型墙体壁画、文化墙、古建筑彩绘、人造艺术砂岩雕塑、金属艺术造型，及商业庆典策划等，欢迎您前来参观考察。

雕塑的色彩、质地与人体的运动、舒展的精神使得作品的意义追赶了视觉效果本身，观众被那些绚丽而神秘的造型所吸引，通过对雕塑的视觉和触觉去感知与想象作品与自己的关系与意义。软雕塑作为人的“*二层皮肤”，其丰富的材料色彩和构成遮蔽了种族、性别和等级的差别，表达了艺术家对大同世界、人类平等的向往与追求。按凯夫自己的话说：“艺术是我们的救赎，它能治l愈人类的创伤，帮助我们实现更美好的梦想。作为一个艺术家，我有责任用自己的能力为世界做这些雕塑。”

雕塑作为一种在三维空间内存在的立体艺术，被认为是不可能长于表现时间的。但事实上，雕塑艺术也并非完全排斥时间概念。但由于雕塑作品本身多为静止形态，所以，他们所表现的时间或运动多来源于艺术家和观众的社会共同经验和心理感受。如，中国古代画像石《荆柯刺秦王》，便在同一画面中表现故事不同时间的两个情节。又如，米隆《掷铁饼者》中高扬的双手和即将飞出的铁饼，卡瓦诺《丘比特之吻》中飞舞的翅膀，布莱尔《弓l箭手赫拉克勒斯》以及印度古代雕像《湿婆舞蹈铜像》中巨大的动态和时间过程。

也正如莱辛在《拉奥孔》中关于“高潮**顷刻”的论述：

一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在，物体持续着，在持续期中的每一顷刻中可以现出不同样子，处在不同的组合里。一个这样的顷刻的显现和组合是**顷刻的显现和组合的后果，而且也能成为后一顷刻的显现和组合的原因，因此仿佛成为一个动的因素的中心。

如果所有这些例子还只能看出雕塑作品在心理接收上的时间性，那么，二十世纪以来靠机械或自然动力驱动的活动雕塑以及利用声、光、电等原理产生运动效果的效应雕塑则实实在在的让雕塑从物理意义上运动起来。如，考尔德《三条红线》，动物雕塑，乔治里斯《列柱》以及战后众多日本艺术家的活动雕塑作品。但是，虽然它们在某种程度上消解了雕塑的非时间性概念，可它们还是显然被界定在雕塑这一艺术门类中，那是因为她们所呈现出来的时间性都是在非线性的模式中存在，具有不定性的特征，而非叙事的观念表达。所以无论那种运动形式，它们较终指向的，还是雕塑实体本身。

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东魏? 一佛二菩萨? 石灰岩? 高120厘米? 青州寺院

这种本土文明与本土艺术，才是值得我们崇拜、继承、弘扬的文明，是我们民族的财富与自豪。也就是东汉同期，佛教逐渐大规模地传入中国，且以其低调普及的平民文化姿态，切入日常生活。同时又逐步影响和渗入到统治人员，以至于从汉末传入中土，才过两三**，到了魏晋南北朝时期，3d动物雕塑，早已经**过了本土道教的风势，以至晚唐时节诗人杜牧有“南朝四百八十寺”之慨叹。四百八十座寺院，那里面得供奉着多少尊神圣庄严的佛像？得多少位手艺高**的工匠们作业多少年？就单单从现今北京香山碧云寺、苏州西园寺的五百罗汉造像来看，大型动物雕塑，都是一项非常伟大的工程。当然，此等造像，大多是木、泥加上苎麻、麻刀、彩漆之作罢了。佛教发展到唐代，法门寺的地宫**每三十年开启一回，以接引佛舍利到长安皇宫供奉，从扶风沿途百余里到长安，数月笙歌飘幡，香火绵延，人们一路**礼膜拜，其奢华铺张到较·致，可谓佛教在中土之较l高的鼎盛阶段。