宝艺恒河屋顶佛龛雕屋檐神楼双龙柱套柜式供台

42寸双龙柱屋顶立柜   42" 108*60*216
其它规格（英寸）32" 、35"、50"
常用颜色：红色（仿红木色）、浅黄色（香樟木本色）、仿紫檀色、仿绿檀色
适用佛主：此龛可放任何佛教弟子、道教弟子、家仙等
常用配字：佛光普照、、有求必应等
纯樟木材料制作，经巧手精雕细刻而成
北京仪和工艺佛龛，三代人的家传工艺
为了让更多的朋友用上精美神圣的佛龛，北京仪和工艺佛龛有限公司，增加了旧佛龛回收
、佛龛换新、私家佛堂装修定制等业务。
注意：此龛规格是按常规站佛高度所得，如若是座佛请根据佛像底座直径请龛，以免佛像
与佛龛的大小不适，建议请购前电话先咨询。
佛龛定做说明：异型佛像、或位置空间限制可来电定做异型异样佛龛、加深或加高佛龛，
或定做你所要指定的颜色佛龛。
以沉年香樟为材料，木工按古典家具全榫卯结构古做法，结合工艺品的手工精雕细磨，香
樟木佛龛防虫防蛀，百年不朽。
“宝艺恒河”品牌佛龛厂，以直营品牌佛龛专卖店为主导的销售方式，建立了多家香樟木
佛龛专卖店。形成了以“宝艺恒河”品牌佛龛为核心、融入私家佛堂量身定制的公司运营
体系和全面周到的定做及请购服务中心。 主要经产品有：佛龛（神楼、神龛、套柜），神
台（贡台、供台、供桌、供案，神桌），牌位（神主灵牌、神位）等供佛用品及宗教工艺
品和私家佛堂的定做装修。
选我独有个性   创我独有品牌
佛龛;供桌;神位;神台;神楼;供台;神龛;佛堂定做;牌位;佛塔;翘头案;套柜;贡台;祖常设计
;佛具定制;灵位;佛堂设计;仿古装修;寺庙装修;佛具定制 北京市仪和工艺佛龛厂 电 话：
86 010 57541969/52426995 传 真：86 010 61523685 邮 编：101116 地 址：中国 北京
市通州区侉店村胡郎路688号（甘棠乡北300米） 网 址：htttp:// 
我厂北京宝艺恒河佛龛有限公司，生产中佛龛，原香樟木材质，纯手工雕花，精
美别致，庄严殊胜。礼佛臻品，虔诚打造，宝艺恒河香樟木品牌佛龛。诚信在先，品质为
主，服务。
  主要产品有，放在台面的台式佛龛，挂在墙上在挂式佛龛，落地带柜的立式佛龛，带抽
柜的套柜式佛龛，带屋顶的神楼佛龛，仿古建筑的宫殿佛龛，简洁的日本佛龛，专放西方
三圣的三圣佛龛。当然还有配件的明清各种样式供桌供台，和牌位，欢迎来电定做，来厂
参
人有四宝，心有的栖
------摘自《宝艺恒河》
现代人向往功名，看重物质生活要求，同时又追求清高出世的精神。在竞争的社会，工作
生活快节奏，让人们疲倦压抑，越来越多的人向往清净安逸的环境，哪怕是短暂的歇息。
可是，在一个喧嚣浮躁的时代，到哪里去寻找宁静的心灵栖息之地呢？
　　佛说：色声香味触五样东西染污了我们的清净心及本性。清净心就是真性，清净心就
是佛性，就是自性。人性本来就是清净的，我们要在佛门净土中找回自己的本性。
　　弘一大师的《格言别录》上说："恬淡是养心法，安详是处事法，涵容是待人
法，谦退是保身法。"佛语蕴含着无限禅机，人也是灵性的生物，偶然拾得一句，
便能参透半个人生。
　　恬淡是养心法。老子曰：恬淡至上，胜而不美。阮籍诗云：恬淡志安贫。恬淡不
能给人外在辉煌，却能使人有内在的超越。平淡对得失，冷眼看繁华，畅达时不张狂，挫
折时不失落，不献媚权势，不屈从钱财，坦坦荡荡，从从容容。
　　年届九旬的围棋名宿吴清源先生，半个世纪以前东渡扶桑，在日本棋坛上"横扫千军如
卷席"，建立了长达15年"天下无敌"的辉煌业绩。吴先生一生淡泊名利，在精神世界方面可
谓是无比富足，但在物质享受方面，先生却更像是位得道的高僧，一尘不染，甘于淡泊。
　　吴先生素来烟酒不沾，既不打麻将，也不玩高尔夫球，更不去追红逐绿、赛车*马、
游戏人间。尽管早已名满天下，但直到今日，他既没有积蓄起万贯家财，也没有自己的房
产轿车，而是平静地与夫人寄居在日本东京闹市区的一座普通公寓里。除了读书之外，围
棋就是吴先生平生的事业与爱好。
　　恬淡是一种独到的意境和智慧，是成熟人生的表现，是生命的再造与升华，更是一种
思想和文化修养的积淀。恬淡使人变得空灵而美好，在清净的每一天，即使很平淡，也透
着幸福的味道。
　　安详是处事法。安详是一种优良的生命质地，是一块智慧的美玉。它与豁达宽容
结伴，同宁静慈怀为伍，以成熟丰富为内涵。一个人能以安详的心态，从容地看天空云卷
云舒，看地上花开花落，看世间人聚人散，这便是一种平和安详，也是人生的境界。
　　安详显示着一种成熟，一种智慧。真正的安详来自于内心。当生命的浪潮在自我的河
床里奔腾不息、跌宕起伏后，必须重归平静，才能修炼安详，获得安详。寻求安详的人，
应当懂得如何驾驭自己，如何与他人融洽相处。一个人能保持平静安宁的心态，他离成功
已经不远。相反，心浮气躁、急功近利会导致浅薄和失误。
　　涵容是待人法。海，一望无际，不知有多少蔚蓝被它占为己有；山，雄伟壮阔，
不知有多少生机蕴藏其中。人心本应拥有比山和海更大的容量，才能存活于这复杂的环境
。人活在这纷繁的世界上，常常会遇到一些矛盾，要积极地解决矛盾，首先要学会包容。
包容是一种美德，更是一种智慧。
　　纵观历史，我们不难发现包容赐予我们的恩惠是多么珍贵。蔺相如对廉颇的包容，演
绎了"将相和"的佳话；唐太宗对魏征的包容，成就了"贞观之治"的盛世；东汉刘秀化敌为
友，终成帝业；韩信不计前仇，重用仇人，为世人敬仰。
　　在平凡的生活当中，包容就是一种境界。拥有一种包容的心态，就能做到雨来不惧，
风来不动，雷闪不惊。在人生的河流上掌舵，左右自己的不是涌浪狂涛，而是心头包容的
那份泰然。唯有包容，世界会更宽广；唯有接纳，生活才会更加精彩。
　　谦退是保身法。有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。
宋朝慈受怀深禅师曾作了一首有名的诗偈："万事无如退步眠，放教痴钝却安然，漆因有用
遭人割，膏为能明彻夜煎。"大意是说，世间万事在应对进退上，没有以退为进更加高明；
而在待人处世方面，大智若愚般带有少许糊涂，反而更能自在安然。所谓"因香重身先死
，蚕因丝多命早亡"，才华横溢的人，若不懂得韬光养晦，反而时时显露，处处招摇，便容
易招灾引祸。整首诗偈即是在教导世人要内敛、知谦退。
　　一般人只知道向前行进，却不知还有一个退步自保的世界，所以在世间的名利战场上
，往往争得面红耳赤，碰得鼻青脸肿，撞得遍体鳞伤，甚至摔得粉身碎骨。其实，在佛法
里，古德早就明示大众，人生有两个世界，一是前进的世界，一是回头的世界。如果能把
握好这两个世界，人生便能更臻完美。
　　在为人处世上，有时退让不是完全的消极，反而是积极的转进。我们要谦冲自牧，时
时觉察、觉照，使本性清澈显见，不会被贡高我慢的假象所蒙蔽。面对功名富贵、人我是
非，偶尔糊涂一下是何等的洒脱自在，何等的悠然自得。
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