湟源羌韵绣艺

青海羌韵绣艺手工艺品开发有限公司

<p>据湟源县皮绣县级传承人冯海萍介绍，湟源皮绣的制作具有鲜明的艺术个性和地域特色，皮绣品种形式千变万化，既**贵的观赏艺术品，也有美观实用的日用品。根据不同的场所和用途可设计制作出不同样式，可绣以风景、花鸟、动物走兽、人物肖像等图案。同时，还融入名人轶事、**故事、风土人情等寓教于乐的内容，艺术地表达了人们对乡土的热爱，对美好生活的追求。湟源皮绣不仅以其优美的视觉效果和原始、古朴的特色博得了人们的喜爱，更以它悠久历史所承载的丰富文化内涵令人赞叹不已。湟源皮绣已被列入非物质文化遗产保护名录，其深厚的文化内涵和制作工艺，吸引越来越多的保护者和传承人。作为湟源皮绣非遗传承人的冯海萍从事皮绣工作已有16年。作为皮绣的**批研发人员，冯海萍和其他几位合伙人创办了皮绣公司，通过建立就业培训基地、刺绣产业孵化中心和重要的刺绣品集散地，研制开发出具有地方特色的收藏品、旅游产品、文创产品等，将皮绣技艺传承、延续和发扬光大。 “湟源皮绣工艺从简到繁、从粗到精，其间，经历了无数的挫折。皮绣产品研发之初困难重重，没有资料和技术可以参考，采用的皮弹性大易变形。”冯海萍说，皮绣的特点是没有经纬线，所以不能出错，绣错了再拆，整幅作品就有了瑕疵，因为扎出的针眼怎么绣也盖不掉，因此对技艺的要求非常高。在不断尝试的过程中，研发人员大胆钻研，在传统制作工艺的基础上灵活运用，形成了盘、攒、绣等皮绣制作工艺。运用多种针法和颜色的绣线，发挥针法的表现力，精细入微地刻画物象外形、内质，也使皮绣这一高原艺术更加生动逼真、质感强烈。经过艺术革新的湟源皮绣在保留传统的基础上，题材更加广泛，精选具有教育意义的典故、文学作品和反映当地的自然风貌、文物古迹及艺术等内容，艺术地表达了人们对乡土的热爱，对美好生活的追求。除了对湟源皮绣的传承与保护，冯海萍依托皮绣带动了周边农村妇女就业。她将湟源县的留守妇女、下岗女工和残障人士吸纳进她的公司，为她们提供制作皮绣的材料，手把手教授她们皮绣手艺，妇女们学会制作皮绣后，冯海萍就会上门回收皮绣成品，带动了一批又一批妇女就业。迄今为止，冯海萍的皮绣公司已先后培训妇女2000多人次，吸纳从事皮绣及手工艺品制作的绣娘380人，间接带动1000人。</p>	丹噶尔皮绣是湟源人民创造的一种传统的手工艺术品，具有精湛的技艺、艺术风格和丰厚的文化蕴涵，至今有上千年的历史。这一艺术珍品，深刻地反映了农耕和牧业两种文化的交融。通过这一古老的皮绣，我们能否管窥湟源经济贸易的发展？它是茶马互市的产物吗？位于黄河北岸、西海之东、湟水源头的湟源县，是我省农业区和牧业区的接合部。早在西汉，这里就是交通要道，也是各民族政治、经济、文化交流的重地，素有“海藏通衢”“环海商都”之称。这里有汉唐古堡、茶马互市、唐蕃古道等众多文化内涵丰厚的遗址。受到地理位置和农耕牧业双重文化的影响，丹噶尔皮绣显得别具一格，湟源羌韵绣艺，探究这一日月山下的艺术珍品，对挖掘和保护民族文化具有深远意义。何为皮绣？顾名思义，皮绣是一种在各类皮张上刺绣的手工艺术。丹噶尔皮绣是湟源人民创造的一种手工艺术品，具有精湛的技艺、艺术风格和丰厚的文化蕴涵，至今有上千年的历史。然而，随着岁月的流逝，这一民族瑰宝却很少有人知道了。岁月像一条匆匆流淌的河流，带走了许多的往事和记忆，可沉淀下来的却是闪光的艺术珍品。湟源县文化馆副馆长张永福面容清瘦，深陷的双眼炯炯有神，说起皮绣，他的话匣子打开了。湟源，史称“西戎羌地”“丹噶尔”，这里是羌人早期生活栖息的地方，也是丝绸南路和唐蕃古道上的重要驿站，农耕文化与牧业文化的结合点，素有“海藏咽喉”之称。盛唐时在此曾设茶马互市，开辟了唐蕃古道，宋代为丝绸南路要冲。明清时，为西部民族贸易和文化交流的重镇。清末，丹噶尔城又成为**的贸易集散地，各地商贩、能工巧匠纷纷入驻，牛羊、毛类、皮张等各类货物集聚，贸易兴盛、经济繁荣。“小北京”“环海商都”的美誉名传四方。商业贸易的繁荣，也促进了文化的交流和传播。数千年来，各民族在这里集居融合，繁衍生息，各种文化在这里碰撞，绽放异彩，人们对精神生活的追求越来越高，各类皮张便成了表现这一愿望的载体。丹噶尔皮绣正是在这种充足的物质条件和多元文化融合的过程中所产生的艺术珍品。<p>皮绣，是一种在皮革上绣出花样的工艺。据*考证，皮绣的历史可以追溯到三千多年前。那时，聚居在青海地区的羌人，已经开始使用一种类似皮绣的工艺制作皮鞋。  羌人是生活在我国西部的一个古老民族，主要分布在青海、甘肃、宁夏等地区。河湟地区就是羌人的主要活动区域。因为羌人居住在西部地区，又以畜牧业为生，所以史书上将生活在这一区域的羌人称为“西戎牧羊人”。  1989年，在今天海东市乐都区高庙镇柳湾村，距柳湾原始社会公共墓地东面约三百米的一处台地上，一名村民挖出了一只辛店文化时期的彩陶靴。这只彩陶靴的样子与现在的靴子很相似。  三千年前的制革术  这只彩陶靴由靴筒、靴面和靴帮、靴底组成，靴筒与靴帮、靴面之间用两条曲形的条纹相隔，而靴面、靴帮与靴底有明显的衔接痕迹。“靴帮与靴底的连接处呈向外**的内纳状，湟源羌韵绣艺，青海羌韵绣艺手工艺品开发有限公司,湟源羌韵绣艺,羌韵绣艺,给人一种缝合的感觉。”我省考古学家李国林说。  彩陶是先民对当时生活的真实反映，这只陶靴的造型应当是古代先民所穿靴子的直接反映，这也可以证明三千年前生活在青海高原上的羌人已经掌握了先进的制靴工艺。  史书中对羌人制造皮靴也有记载。青海省文史学者任玉贵先生说：“《尚书•禹贡》和《史记•夏本纪》中记载：‘织皮昆仑、析支、渠搜、西戎即叙。’这句话的意思是，在当时，昆仑、析支、渠搜三个西戎小国已经掌握了织皮的技术，并向中原王朝进贡织物和兽皮。于是，很多人认为革履的**就是西戎羌人，革履就是用兽皮制作的鞋子。”这种对动物皮子的处理技术，被后来的皮绣所吸收。  有*认为，陶靴上的纳制技术，与今天皮绣使用的工艺很接近，这或许就是皮绣的工艺雏形。  隐藏在西南山区的皮绣密码  先秦时期，因为争战等原因，居住在青海高原上的一部分羌人开始南迁，氐羌文化也随着羌人南下，西戎羌人发明的织皮技术和革履也传至我国西南地区。  1993年，任玉贵和几位*一路南下，到了四川省的一座羌寨。他们此行的目的，就是寻找古羌人对皮毛的处理技术，以完善我省皮绣的工艺技术。在那座羌寨中，任玉贵