厦门答谢魔术表演

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小丑，一个在银幕上经久不衰的形象。他们通常服装艳丽、表情夸张，总是做着这样或那样的逗人举动，却往往在暗处表现出无尽的哀伤。然而，时代嬗变、人各有异。有人会在小丑的表情中发现一丝伤痛，有人则会感到一丝，更有人会拿出一张纸牌，告诉你一切都不要当真，只要开心就好…

从电影艺术的青年时期开始，小丑形象就已经开始出现在银幕之上，其形象更是很早就脱离了单纯的逗趣和喜剧范畴，所有影片无不通过表现小丑的两面性引发观众的同情。
那时的小丑之所以具有“两面性”，一方面是因为“马戏”无疑是当时具性的社会活动之一，“小丑”则是马戏团中具性的角色，这就自然让马戏团小丑和喜剧产生了联系；另一方面，小丑在台上的欢愉很难不让人联想到其背后是否存在与其欢愉完全不相符的可悲的生存境况。因此，早在上世纪20年代，各国就出现了各式各样的以小丑为主角、调度相对平面化、舞台化的电影，例如瑞典导演维克多·斯约斯特洛姆在美国好莱坞大厂米高梅制作的影片《挨了耳光的男人》，其中，主角科学家因被妻子出卖失去了奋斗终生的科学成果，终流落马戏团每天表演被扇耳光，只为博得有钱人一笑。

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而在东方国家，“小丑”一直以来也有自己的存在方式：中国戏曲当中就有丑角，其妆容与西方的小丑还真有些许相似之处；而且，由于梨园行祖师爷唐玄宗善演丑角，传统剧团中丑角的地位还都非比寻常。日本导演黑泽明后期的杰作《乱》中的人物狂阿弥也是东方弄臣型小丑形象的**，虽然这一形象取材于莎士比亚的《李尔王》，但黑泽明创造性地将这个人物与日本的传统表演形式“狂言”结合在一起，使得西方小丑的功能和东方小丑的形象融会贯通，地充满了东方韵味。
巴尔扎克曾在他的文章中写道，“社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他**凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。”此语虽意在讽刺，却精准地道出了小丑形象的多变。