深圳小丑表演

巴尔扎克曾在他的文章中写道，“社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他**凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。”此语虽意在讽刺，却精准地道出了小丑形象的多变。
纵观影史上的这些小丑，人们时而同情，为他们哭泣；时而惊惧，为他们尖叫；时而则万分恐慌，为他们流下一身冷汗。所有这些，无不了小丑的历史地位和其多变的文化内涵；这也不由得让人好奇，几十年之后的小丑，又将是什么模样？他们又将在电影和西方文化中扮演怎样的角色？抑或，小丑一直未变，变化的只是时代与它造就的嬗变的人吧？

至此，小丑的意义和外延不断得到扩展，终究成为一种在任何文化语境中都存在的概念。不过，这样的诠释脉络是与小丑在美国和典型欧洲国家的社会地位和文化心理构成紧密相连的，其他地区和国家就不尽然如此，甚至往往大异其趣。
比如在俄罗斯，小丑的地位、学历和收入之高让人瞠目，许多的小丑演员马戏或者戏剧表演学校进行过深造，并且经历过长时间的训练。可以说“名丑”之所以成为“名丑”，靠的绝不是运气。俄罗斯表演艺术家尤里·弗拉基米洛维奇·尼库林就是一名小丑演员。尼库林去世当天，当时的叶利钦亲自在电视里公布了这一消息，而且为之举行了隆重的国葬，这在全世界其他地方几乎是难以想象的。俄罗斯甚至还围绕小丑形成了一种的文化，从马戏团到战场上再到芭蕾舞剧院，小丑可以说是无处不在。

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