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重庆龙台山陵园规划建设五原则

阴事阳做的原则

   一走进陵园,首先看到的是那些花花草草,水流瀑布,再者就是古典形式的建筑群,轩榭走廊,古径亭阁,耳边传来悠扬的音乐,直至在往里面走才能看的到一排排的墓地,看着天上飞过的白鹭白鸽,水里游的龟鳖鱼虾,自然而然地消除了传统意义上陵园给人们带来的心理压抑感。

**学的设计原则

   陵园里面道路分主、次干道和人行小道。主干道主要应对机动车辆行驶,比如在清明、重阳等节日,人量大时,起到疏散的作用。次干道可应对摩托、电瓶车等,除了三个入口采用直线形的道路外,原则上按**学“直则冲”、“曲则顺”的原理,特地弯弯曲曲状设计,同时也有利于景观设计,视觉美观。


以人为本的设计原则

   很多陵园考虑到拜客祭祀扫墓的需求,所以在墓地周边无论在布局上、绿化上、人员流向和车辆流向等诸方面作充分的考虑。

因地制宜的原则

   在整个金钟墓地园区中,并排着墓碑呈现金字塔状分布,中心位置的湖心岛,大大增强了景观美感。

可持续发展的原则

   陵园建设也是要考虑可持续发展的,现如今土地资源使用紧张,需合理开发利用,迫在眉睫。



重庆龙台山陵园墓葬去分区规划

地墓区:位于中轴线两翼,万年神龟龟背,沿中轴线和龟背线,按传统人文的“忠、孝、仁、礼”内涵,分为“忠”、“孝”、“仁”、“礼”四大墓区,每大片区根据地形及道路、绿化、休闲等功能需要分为若干小区。墓区多重绿地,让墓位掩映在绿树丛中,彰显葬乘生气,令人神清气爽。

  堂塔区:由永安堂、长宁塔及承恩亭三个单体建筑构成,既是陵园标志性建筑、亦是可容纳20余万逝者的富贵。

  a.永安堂:仿中国古代帝王陵寝形式美,屋顶呈方形,重檐十字脊,共7层;四周以回廊环绕,正面两侧回廊向西延伸,与前钟鼓楼连接,以此体现对人类生命的尊重。其主要功能为室内骨灰盒性安放所,设计容量约12-15万位。永安堂所处位置是**学中认为的“万物精华之气的凝结点”的“穴点”正中,在此建堂,“象居中处正之名”,将此福地分享予十数万社会民众,尤能体现我园“以民为主”的观念。

  b.长宁塔:陵园后山山头之上,用地面积2200平方米。平面呈八角形,共9层,高42米,为陵园建筑物。长宁塔的挺拔形象,“培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗”,以“神的空间”之名,为“人的空间”服务。



墓地中的**中的“水”

    天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?在**学术语中人们常见这样一句话:'入山寻水口,登穴看明堂',就是说大师在进山寻找阴宅墓地的时候,首先要看水从何处来,又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水,所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了'水是山家血脉精'的道理。**学重视砂环水抱,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件,龙台山陵园墓型,故此《葬经》说:**之法,得水为上。

    水的深浅也有说道,水深则预示财大,九龙坡龙台山陵园,水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口,如果水去的方向有两座高耸的大山,水从两山之间流走,这叫两山夹一水,水为财,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地,后代人大富大贵。如果夹拱的山较低,这样的墓地是发科甲之地。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,是一马平川之地,龙台山豪华墓,那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,发福的力量就会更大,福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念,不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。

    水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦,但较好是要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显,这块地的福力就越大。


    但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。



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