重庆龙台山陵园-重庆选墓平台网-龙台山陵园墓型

龙台山公墓——改变是为了更好的呈现

   对于任何行业而言，观念的转变都是至关重要的。殡葬业的弊端就在于行业自身的局限性，我们殡葬从业者一定不能把思维方式限制在行业本身，而应该加强和其他行业的沟通、联络，相互学习，相互促进，才能有突破性的改变。

     当一个人的思维方式变了，他的人生态度、言语行动、性格爱好也会发生潜移默化的变化。随着时间的流逝，人生阅历的不断丰富，以及自我修养的不断提升，人们就会发现命运在冥冥之中已经被改写了。

龙台山公墓生态葬区

殡葬的发展一定要以人文为起点

     对中国殡葬业起到重要作用的因素包括人口、城市、经济、消费、观念等，这些因素的变化会对行业产生巨大的影响。同时，殡葬的发展一定要以人文为起点。当我们理解了人的精神生命和生理生命，人文内涵就一定会延伸。与之相应的，环境保护设施一定会强加，人性化服务一定会提升，科学技术的应用会创新，观念会不断的进步。殡葬从业者必须要有充分的认知和积极的思想准备，面对即将到来的机遇和挑战，实现自然界更科学的循环，以及对逝者大的尊重。

       我们殡葬业有这样一句话：让每一个逝去的亲人得到安宁，就会让每一个家庭得到宁静；让每一个家庭得到宁静，就会让社会得到安定；让社会得到安定，国家就会变得和谐；让国家得到和谐，世界就会变得和平。

生命在文明中延续——重庆龙台山公墓

    人的生命只有一次。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。

    今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，重庆龙台山陵园，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所破坏无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫组织议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。留得青山在，龙台山陵园墓型，子孙有水喝。

    不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，龙台山陵园位置，才能达到和谐的意义和统一的目的。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。

    我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。

    世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止*民族有灵神，不止*民族才有人世的更替，不止*民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些先进的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。

    重庆公墓管理中心，为大家介绍重庆市龙台山陵园，该陵园选址力求“地臻全美”，历时三年；九六年元月由市规划设计，依据“依山而营”的原则，建筑充分体现国人“事死如生”、“慎终追远”的传统理伦观和“**”的宇宙观及审美理想；其建筑序列的配置，强烈象征对人类生命的理性尊重；九七年元月通过市级规划评审，评审会议认为：“这是重庆市陵园规划建设的一个范例”。

    陵园实际占地面积为405亩，座东向西偏南北线。外有几百亩宋仙湖水紧护陵园，内有仙南湖，仙北湖。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉，而中梁山脉系**的华莹山脉的分系，其势如巨浪，重岭叠嶂，生龙奔腾。**行至含谷镇突伸一支脉，委蛇东西，势来形止，似行龙之露爪；东而西望，园内两峰前亲后倚，负阴抱阳；南而北望，两峰呈峦状，光润圆满，净厚涌动，体正并列，如兄同出，雄雌行随，形似状元笔架，是传统地理理论认为的“**结气之处”，又含“文昌”之意；陵园占地，龙台山陵园公墓，貌若一万年神龟，近水而形真。前亲**的转山坪，近揽“睡人山”奇景；左傍宋家沟水库，右携“仙女山”。

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